主題：使公義如江河滔滔
經文：摩五21-24；詩十五；雅一26～二13
講員：李均熊義務傳道
1. 引言：關注公義的崇拜——不是關公崇拜（笑）
2. 什麼是公平/公義？
i.民主制度中誰是王？
ii.民主制度與個人主義
iii.個人利益與社會公義
3. 聖經反映的世界
i.主前八世紀 阿摩司書 4:4-5//5:21-27
ii.主後二世紀 雅各書1:26-2:13
iii.崇拜：由個人到群體——詩十五
4. 我的關公崇拜
i.個人苦難
ii.社會問題
iii.崇拜連結
5. 結語: 你也要關公了！
什麼是公義
Two faces of Politics: Power and Justice
Politics, as the pursuit and organization of power, is concerned with “who gets what, when and how.” However, politics is equally a matter of justice, or the determination of who should get what, when and how — and why. Power is the means by which people organize themselves and shape their environment in order to live. Justice offers the guidelines for using power in order to live well. (Daniel J. Elazar, Covenant and Polity in Biblical Israel, p. 2.)
中譯：政治的兩個面貌：權力與公義
政治，就著權力的追求和組織，是關乎「誰何時和如何得到甚麼」。但是，政治也同時是關乎公義，或說誰應該何時如何得到甚麼——和為何會得到。權力是一種讓人民組識自己和塑造他們的環境以致於活的手段。公義提供運用權力的指引以致於活得好。
阿摩司書中公平公義的意思：公平和公義兩詞在古代文獻常一對的出現（如撒下8:15或王上10:9兩詞合譯為「秉公行義」)，背後有一王國社會的意義。公平（mispat，亦有譯審判）可指「撥亂歸正」，是指社會動盪下或人民有錯失時帶來正確的方向；公義（zedaqah，有譯作「勝利」）可指「天下太平」，是一種好王帝登基，四方平服，人民豐衣足食，個個夜不閉戶的景象（有點似教科書所形容的唐代貞觀之治）。無論怎樣理解，此兩字都帶有濃厚的社會性。